December 19 Disappearance Sri Mahesa Pandita

"He who was previously a very munificent cowherd boy has now appeared as Mahesa Pandita. In ecstatic love, he dances like a madman as though intoxicated to the beat of a kettle drum. [C.C. Adi 11.32]

According to Gaura-ganoddesa-dipika, Mahesa Pandita was formerly Maha-Bahusakha in Krsna-lila. He was a companion of Nityananda Prabhu, and was present at the Danda Mahotsava held at Paninati.

In Bhakti-Ratnakara, Taranga Nine, it is stated that when Narottama dasa Thakura came to visit Khardaha, he had darsana of the lotus feet of Mahesa Pandita.

Vrindavana dasa Thakura has described him as a 'param mahanta' due to the fact that he was very dear to Nityananda Prabhu. [C.B. Antya 5.744]

Mahesa Pandita's original Sripat at Sukh Sagor merged into the bed of the Ganges, but his worshipful deities of Sri Sri Nitai-Gauranga as well as his samadhi were moved to Palpara. There is a railway station there, between Simrali and Cakdaha stations, on the Sealdah-Krsnanagar line.

His disappearance day is on the thirteenth day of the bright fortnight in the month of Pausa.

Mahesa Pandita era uno de los doce gopalas, asociados íntimos del Señor Nityananda. Viajó y predicó con el Señor Nityananda. Vea el Sri Caitanya-caritamrta, Adi-lila 11.32

"El que antes era un pastorcillo muy generoso ha aparecido ahora como Mahesa Pandita. En el amor extático, baila como un loco como embriagado al ritmo de un tambor[CC Adi 11.32]

Según el Gaura-ganoddesa-dipika, Mahesa Pandita era antes Maha-Bahusakha en Krsna-lila. Él era un compañero de Nityananda Prabhu, y estuvo presente en el lugar en Mahotsava Danda Paninati.

En el Bhakti-Ratnakara, Taranga Nine, se dice que cuando Narottama dasa Thakura vino a visitar Khardaha, tenía darsana de los pies de loto de Mahesa Pandita.

Vrindavana dasa Thakura le ha descrito como un "param Mahanta" debido al hecho de que era muy querido por Nityananda Prabhu. [C.B. Antya 5,744]

Sripat originales Mahesa Pandita en Sukh Sagor fusionaron en el lecho del Ganges, pero sus deidades adoración de Sri Sri Nitai-Gauranga, así como su samadhi fueron trasladados a PalparaHay una estación de tren de allí, entre Simrali y estaciones Cakdaha, en la línea Sealdah-Krsnanagar.

Su día de la desaparición se encuentra en el décimo tercer día de la quincena brillante del mes de Pausa.
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December 19 Disappearance Uddharana Datta Thakura

Uddharana Datta Thakura was a close associate of Lord Nityananda. Raised in a family of gold merchants, he later married and became a wealthy minister. The Lord Nityananda would often stay at home. At the age of twenty-six, Uddharana Datta Thakura gave up his home and family and joined the group of sankirtana of Lord Nityananda. See Sri Caitanya-caritamrta, Adi-lila 11.41

Uddharana Datta Thakura era un asociado íntimo del Señor Nityananda. Criado en una familia de comerciantes de oro, luego de casarse se tornó un rico ministro. El Señor Nityananda permanecía con frecuencia en su casa. A la edad de veintiséis años, Uddharana Datta Thakura renunció a su casa y familia y se unió al grupo de Sankirtana del Señor Nityananda. Vea el Sri Caitanya-caritamrta, Adi-lila 11.41.
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Decembert 17 Saphala Ekadasi

Yudhisthira Maharaj said, "O my Dear Lord Sri Krishna, what is the name of that Ekadasi that occurs during the dark fortnight of the month of Pausha (December-January)?
How is it observed, and which Deity is to be worshipped on that sacred day?
Please narrate these details to me fully, so that I may understand Oh Janardana."

The Supreme Personality of Godhead Sri Krishna then replied, "O best of kings, because you desire to hear, I shall fully describe to you the glories of the Pausha-krishna Ekadasi.
"I do not become as pleased by sacrifice or charity as I do by My devotee's observance of a full fast on Ekadasi.
To the best of one's ability, therefore, one should fast on Ekadasi, the day of Lord Hari.
"O Yudhisthira, I urge you to hear with undivided intelligence the glories of Pausha-krishna Ekadasi, which falls on a Dwadasi.
As I explained previously, one should not differentiate among the many Ekadasis.
O king, to benefit humanity at large I shall now describe to you the process of observing Pausha-krishna Ekadasi.

"Pausha-krishna Ekadasi is also known as Saphalaa Ekadasi.
On this sacred day one should worship Lord Narayana, for He is its ruling Deity.
One should do so by follow the previously described method of fasting.
Just as among snakes Shesha-naga is the best, and among birds Garuda is the best, among sacrifices the Ashvamedha-yajna is the best, among rivers Mother Ganges is the best, among gods Lord Vishnu is best, and among two-legged beings the brahmins are the best, so among all fasting days Ekadasi is by far the best.
O foremost of kings who took your birth in the Bharata dynasty, whoever strictly observes Ekadasi becomes very dear to Me and indeed worshipable by Me in every way.
Now please listen as I describe the process for observing Saphalaa Ekadasi.

On Saphalaa Ekadasi My devotee should worship Me by offering Me fresh fruits according to time, place and circumstance, and by meditating on Me as the all-auspicious Supreme Personality of Godhead.
He should offer Me jaambira fruit, pomegranate, betal nuts and leaves, coconut, guava, varieties of nuts, cloves, mangoes, and different kinds of aromatic spices.
He should also offer Me incense and bright ghee lamps, for such an offering of lamps on Saphalaa Ekadasi is especially glorious.
The devotee should try to stay awake the Ekadasi night.

Now please hear with undivided attention as I tell you how much merit one gets if he fasts and remains awake throughout the entire night singing and chanting the glories of Narayana.
O best of kings, there is no sacrifice or pilgrimage that yields merit that is equal to or better than the merit one gains by fasting on this Saphala Ekadasi.
Such fasting - particularly if one can remain awake and alert the entire night long - bestows the same merit upon the faithful devotee as the performance of austerity for five thousand earthly years.
O lion among kings, please hear from Me the glorious history that made this Divine Ekadasi famous.

Once there was a City called Champaavati, which was ruled by the saintly King Mahishmata.
He had four sons, the eldest of whom, Lumpaka, always engaged in all manner of very sinful activities - illicit sexual encounters with the wives of others, gambling, and continual association with known prostitutes.
His evil deeds gradually reduced the wealth of his father, King Mahishmata.

Lumpaka also became very critical of the numerous devas, the empowered universal attendants of the Lord, as well as toward the brahmins, and every day he would go out of his way to blaspheme the Vaishnavas.
At last King Maahishmata, seeing the unrepentant brazen fallen condition of his son, exiled him to the forest.
Out of fear of the king, even compassionate relatives didn't come to Lumpaka's defense, so angry was the king toward his son, and so sinful was this Lumpaka.

"Bewildered in his exile, the fallen and rejected Lumpaka thought to himself, 'My father has sent me away, and even my kinsmen do not raise but a finger in objection. What am I to do now?'
He schemed sinfully and thought, 'I shall sneak back to the city under cover of darkness and plunder its wealth.
During the day I shall stay in the forest, and as night returns, so shall I to the city.'

So thinking, the sinful Lumpaka entered the darkness of the forest.
He killed many animals by day, and by night he stole all manner of valuable items from the city.
The city-dwelling folk apprehended him several times, but out of fear of the king they left him alone.
They thought to themselves that it must have been the accumulated sins of Lumpaka's previous births that had forced him to act in such a way that he lost his royal facilities and became to act so sinfully like a common selfish thief.
"Though a meat-eater, Lumpaka would also eat fruits every day.

He resided under an old banyan tree that unknown to him happened to be very dear to Lord Vasudeva.
Indeed, many worshipped as the demi-god (representative departmental head) of all the trees in the forest.
In due course of time, while Lumpaka was doing so many sinful and condemnable activities, the Saphalaa Ekadasi arrived.
On the eve of the Ekadasi (Dasami) Lumpaka had to pass the entire night without sleep because of severe cold that he felt due to his scanty bedclothes (bedding).

The cold not only robbed him of all peace but almost of his very life.
By the time the sun rose, near dead, his teeth chattering and near comatose.
In fact all that Ekadasi morning, he remained in that stupor and could not awaken out of his near comatose condition.
"When midday of the Saphalaa Ekadasi arrived, the sinful Lumpaka finally came to and managed to rise up from his place under that banyan tree.
But with every step he took, he stumbled and fell to the ground.
Like a lame man, he walked slowly and hesitantly, suffering greatly from hunger and thirst in the midst of the jungle.
So weak was Lumpaka that he couldn't even concentrate to nor muster strength to go and kill even a single animal that whole day.
Instead, he was reduced to collecting whatever fruits had fallen to the ground of their own accord.
By the time he returned to his banyan tree home, the sun had set.

Placing the fruits on the ground next to him (at the base of the sacred banyan tree), Lumpaka began to cry out, 'O, woe is me ! What should I do ?
Dear father, what is to become of me? O Sri Hari, please be merciful to me and accept these fruits as an offering !'
Again he was forced to lie awake the whole night without sleep, but in the meantime the all merciful Supreme Personality of Godhead, Lord Madhusudana, had become pleased with Lumpaka's humble offering of forest fruits, and He accepted them. Lumpaka had unwittingly observed a full Ekadasi fast, and by the merit he reaped on that day he regained his kingdom with no further obstacles.
"Listen, O Yudhisthira, to what happened to the son of King Maahishmata when but a fragment of the merit spouted up within his heart.
"As the Sun beautifully rose in the sky on the day following Ekadasi, a handsome horse approached Lumpaka as if seeking him out, and stood next to him.

At the same time, a voice suddenly boomed out from the clear blue sky saying, 'This horse is for you, Lumpaka! Mount it and ride swiftly out of this forest to greet you family! O son of King Maahishmata, by the mercy of the Supreme lord Vaasudeva and the strength of the merit you acquired by observing Saphalaa Ekadasi, your kingdom will be returned to you without any further hindrances.
Such is the benefit you have gained by fasting on this most auspicious of days.
Go now, to you father and enjoy your rightful place in the dynasty.'

Upon hearing these celestial words resounding from above, Lumpaka mounted the horse and rode back to the city of Champavati.
By the merit he had accrued by fasting on Saphala Ekadasi, he had become a handsome prince once more and was able to absorb his mind in the lotus feet of the Supreme Personality of Godhead, Hari.
In other words, he had become My pure devotee.

"Lumpaka offered his father, King Mahishmata, his humble obeisances and once more accepted his princely responsibilities.
Seeing his son so decorated with Vaishnava ornaments and tilak (udhvara pundra) King Mahishmata gave him the kingdom, and Lumpaka ruled unopposed for many, many years.
Whenever the Ekadasi came, he worshipped the Supreme Lord Narayana with great devotion.
And by the mercy of Sri Krishna he obtained a beautiful wife and a fine son.
In old age Lumpaka handed his kingdom over to his son - just as his own father, King Maahishmata, had handed it over to him.
Lumpaka then went to the forest to dedicate his concentrate attention to gratefully serve the Supreme Lord with controlled mind and senses.

Purified of all material desires, he left his old material body and returned back to home, back to Godhead, attaining a place near the lotus feet of his worshipful Lord, Sri Krishna.
"O Yudhisthira, one who approaches Me as Lumpaka did will become completely free of lamentation and anxiety.
Indeed, anyone who properly observes this glorious Saphalaa Ekadasi - even unknowingly, like Lumpaka - will become famous in this world.
He will become perfectly liberated at death and return to the spiritual abode of Vaikuntha.
Of this there is no doubt. Moreover, one who simply hears the glories of Saphala Ekadasi obtains the same merit derived by one who performs a Rajasurya-yajna, and at the very least he goes to heaven in his next birth, so where is the loss?"

Thus ends the narration of the glories of Pausha-krishna Ekadasi, or Saphala Ekadasi, from the Bhavishya-uttara Purana.

Yudhisthira Maharaja dijo: "Oh mi Amado Señor Sri Krishna, ¿cuál es el nombre de ese Ekadasi que ocurre durante la quincena oscura del mes de Pausha (diciembre-enero)?
¿Cómo se observa, y que la Deidad debe ser adorado en ese día sagrado?
Por favor narrar estos detalles me plenamente, para que yo pueda entender Oh Janardana. "

La Suprema Personalidad de Dios Sri Krishna entonces respondió: "Oh, el mejor de los reyes, porque usted desea escuchar, voy a describir completamente las glorias del Pausha-krishna Ekadasi.
"Yo no hago tan contento por el sacrificio o la caridad como lo hago por la observancia de Mi devoto de un ayuno completo en Ekadasi.
Sobre la base de la capacidad de uno, por lo tanto, uno debe ayunar en Ekadasi, el día del Señor Hari.
"Oh Yudhisthira, le insto a escuchar con inteligencia sin repartir las glorias de Pausha-krishna Ekadasi, que cae en un Dwadasi.
Como expliqué anteriormente, no se debe diferenciar entre los muchos Ekadasis.
Oh rey, en beneficio de la humanidad en general que ahora describiré el proceso de observar Pausha-krishna Ekadasi.

"Pausha-krishna Ekadasi también se conoce como Saphala Ekadasi.
En este día sagrado se debe adorar al Señor Narayana, porque Él es su deidad gobernante.
Uno debe hacerlo por seguir el método descrito anteriormente de ayuno.
Así como entre serpientes Shesha-naga es el mejor, y entre las aves Garuda es el mejor, entre los sacrificios del Ashvamedha-yajña es el mejor, entre los ríos Madre Ganges es el mejor, entre los dioses Señor Vishnu es el mejor, y entre dos patas seres los brahmanes son los mejores, por lo que entre todos los días de ayuno Ekadasi es por lejos el mejor.
O más importante de reyes que tuvieron su nacimiento en la dinastía Bharata, quien cumple estrictamente Ekadasi se vuelve muy querido para mí y, de hecho digno de adoración por mí en todos los sentidos.
Ahora por favor escucha como describo el proceso para observarlo Saphala Ekadasi.

En Saphala Ekadasi Mi devoto debe adorarme ofreciéndome frutas frescas de acuerdo al tiempo, lugar y circunstancia, y meditando en Mí como la Suprema Personalidad auspicioso de Dios.
Él debería ofrecerme fruta jaambira, granada, nueces betel y hojas, coco, guayaba, variedades de nueces, clavos de olor, mangos, y diferentes tipos de especias aromáticas.
También debe ofrecer Me lámparas de incienso y ghi brillante, en ofrenda de lámparas como en Saphala Ekadasi es especialmente glorioso.
El devoto debe tratar de mantenerse despierto la noche Ekadasi.

Ahora por favor escucha con atención exclusiva que te digo cuánto mérito que se obtiene si ayuna y permanece despierto durante toda la noche cantando y cantando las glorias de Narayana.
O mejor de los reyes, no hay sacrificio o peregrinaje que da mérito que es igual o mejor que el mérito que uno gana por ayunar en este Ekadasi Saphala.
Tal ayuno - especialmente si uno puede permanecer despierto y alerta toda la noche - otorga el mismo mérito sobre el devoto fiel como el desempeño de austeridad durante cinco mil años terrenales.
O león entre los reyes, por favor saber de mí la gloriosa historia que hizo que este Ekadasi Divina famoso.

Había una vez una ciudad llamada Champaavati, que fue gobernado por el santo rey Mahishmata.
Tuvo cuatro hijos, el mayor de los cuales, Lumpaka, siempre ocupado en toda clase de actividades muy pecaminosas - encuentros sexuales ilícitas con las esposas de otros, el juego y la asociación continua con prostitutas conocidas.
Sus malas acciones redujeron gradualmente la riqueza de su padre, el rey Mahishmata.

Lumpaka también llegó a ser muy crítico de las numerosas devas, los asistentes universales habilitados del Señor, así como hacia los brahmanes, y cada día iba a salir de su camino para blasfemar de los Vaishnavas.
Por fin el rey Mahismata, viendo la descarada condición impenitente caído de su hijo, lo exilió al bosque.
Por miedo del rey, incluso parientes compasivos no vinieron a la defensa de Lumpaka, tan enojado estaba el rey hacia su hijo, y tan pecador era este Lumpaka.

"Desconcertado en su exilio, a los caídos y rechazaron Lumpaka pensó para sí mismo:" Mi padre me ha despedido, y hasta mis parientes no levanto pero un dedo en la objeción. ¿Qué voy a hacer ahora? '
Él planeó pecaminosamente y pensó: "Voy a colarse de nuevo a la ciudad al amparo de la oscuridad y saquear sus riquezas.
Durante el día me quedaré en el bosque, y como declaraciones de la noche, así que a la ciudad. "

Así que pensar, la Lumpaka pecaminosa entró en la oscuridad del bosque.
Mató a muchos animales por día, y de noche se robó toda clase de objetos de valor de la ciudad.
La gente de la ciudad que habitan en él detenido varias veces, pero por miedo del rey que lo dejó solo.
Ellos pensaban a sí mismos que tiene que haber sido los pecados acumulados de nacimientos anteriores de Lumpaka que le había obligado a actuar de tal manera que vino a perder el instalaciones reales y se convirtió a actuar de manera pecaminosamente como un ladrón egoísta común.
"A pesar de un comedor de carne, Lumpaka también comer frutas todos los días.

Residió bajo un viejo árbol de higuera que desconocido para él pasó a ser muy querido por el Señor Vasudeva.
De hecho, muchos adoraban como el semidiós (cabecera departamental representante) de todos los árboles en el bosque.
A su debido tiempo, mientras Lumpaka estaba haciendo tantas actividades pecaminosas y condenables, el Saphala Ekadasi llegó.
En la víspera de la Ekadasi (Dasami) Lumpaka tenido que pasar toda la noche sin dormir a causa de frío intenso que sentía debido a sus escasas ropas de cama (ropa de cama).

El frío no sólo le robó toda la paz, pero casi de su misma vida.
En el momento en que el sol se levantó, casi muerto, le castañeteaban los dientes y cerca comatoso.
De hecho todo lo que Ekadasi mañana, permaneció en ese estupor y no podía despertar de su estado comatoso próximo.
"Cuando el mediodía del Saphala Ekadasi llegó, el Lumpaka pecadora finalmente volvió en sí y se las arregló para levantarse de su lugar debajo de ese árbol de higuera de Bengala.
Pero con cada paso que daba, tropezó y cayó al suelo.
Al igual que un hombre cojo, caminó lentamente y vacilante, sufriendo enormemente de hambre y sed en medio de la selva.
Tan débil era Lumpaka que ni siquiera podía concentrarse para ni reunir fuerzas para ir a matar ni un solo animal que todo el día.
En su lugar, se redujo a la recogida de cualquier fruta que había caído al suelo por su propia voluntad.
En el momento en que regresó a su árbol de higuera de casa, el sol se había puesto.

La colocación de los frutos en el suelo junto a él (en la base del árbol sagrado de higuera), Lumpaka comenzó a gritar: "¡Oh, pobre de mí! Qué tengo que hacer?
Estimado padre, ¿qué va a ser de mí? O Sri Hari, por favor, sé propicio a mí y aceptar estas frutas como ofrenda! '
Una vez más se vio obligado a mentir despierto toda la noche sin dormir, pero mientras tanto el misericordioso Suprema Personalidad de Dios, el Señor Madhusudana, se había convertido satisfecho con humilde ofrenda de Lumpaka de frutos del bosque, y él las aceptó. Lumpaka había observado, sin saberlo, un Ekadasi llena rápido, y por el mérito que cosechó en ese día él recuperó su reino sin más obstáculos.
"Escucha, oh Yudhisthira, a lo que pasó con el hijo del rey Mahismata cuando sólo un fragmento del mérito brotaba dentro de su corazón.
"A medida que el Sol se levantó muy bien en el cielo en el día siguiente Ekadasi, un hermoso caballo se acercó Lumpaka como si buscara él, y se puso a su lado.

Al mismo tiempo, de pronto una voz resonó desde el cielo azul claro diciendo: "Este caballo es para usted, Lumpaka! Montarlo y cabalgar velozmente de este bosque para darle la bienvenida en familia! ¡Oh, hijo del rey Mahismata, por la misericordia del Señor Supremo Vasudeva y la fuerza de los méritos adquiriste observando Saphala Ekadasi, su reino será devuelto a usted sin ningún tipo de obstáculos adicionales.
Tal es el beneficio que han ganado por ayunar en este el más auspicioso del día.
Ve ahora, a tu padre y disfrutar de su legítimo lugar en la dinastía. '

Al oír estas palabras celestiales resonando desde arriba, Lumpaka monta el caballo y se dirigió de nuevo a la ciudad de Champavati.
Por el mérito que había acumulado por ayunar en Ekadasi Saphala, se había convertido en un apuesto príncipe, una vez más y fue capaz de absorber su mente en los pies de loto de la Suprema Personalidad de Dios, Hari.
En otras palabras, se había convertido en Mi devoto puro.

"Lumpaka ofreció su padre, el rey Mahishmata, sus humildes reverencias y una vez más aceptó sus responsabilidades principescas.
Al ver a su hijo tan decorado con adornos de Vaishnava y tilak (pundra udhvara) Rey Mahishmata le dio el reino, y Lumpaka gobernó sin oposición por muchos, muchos años.
Cuando llegó el Ekadasi, adoró al Señor Supremo Narayana con gran devoción.
Y por la misericordia de Sri Krishna obtuvo una bella esposa y un hijo bien.
En la vejez Lumpaka entregó su reino a su hijo - al igual que su padre, el rey Mahismata, había lo entregó a él.
Lumpaka luego fue al bosque para dedicar su atención concentrado para servir con gratitud al Señor Supremo con la mente y los sentidos controlados.

Purificada de todos los deseos materiales, dejó su viejo cuerpo material y volvió de nuevo a casa, de vuelta a Dios, la consecución de un lugar cerca de los pies de loto de su Señor adorable, Sri Krishna.
"Oh Yudhisthira, quien se acerca a Mí como Lumpaka hizo será completamente libre de lamentación y ansiedad.
De hecho, cualquier persona que observa correctamente esta gloriosa Saphala Ekadasi - aun sin saberlo, como Lumpaka - a ser famoso en este mundo.
Él se convertirá perfectamente liberada en la muerte y volver a la morada espiritual de Vaikuntha.
De esto no hay duda. Por otra parte, uno que simplemente escucha las glorias de Saphala Ekadasi obtiene el mismo mérito obtenido por aquel que realiza una Rajasurya-yajña, y por lo menos se va al cielo en su próximo nacimiento, así que ¿dónde es la pérdida? "

Así termina la narración de las glorias de Pausha-krishna Ekadasi o Saphala Ekadasi, del Bhavishya-uttara Purana.

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December 17 Disappearance Devananda Pandita

Devananda Pandita was a professional reciter of Srimad Bhagavatam who turned to pure devotional service during the time of Lord Caitanya.
Devananda Pandita used to explain Srimad through Impersonalists Bhagavatama interpretations. Because he had offended a devotee, he could not understand the essence of Srimad Bhagavatam: love and devotion to Krishna. But when Devananda Pandita served an advanced devotee, Lord Caitanya was pleased with him and revealed the path of devotion to Krishna.
Sri Caitanya-caritamrta see, Adi lila 10.77

Devananda Pandita era un recitador profesional del Srimad Bhagavatam que volcó al servicio devocional puro durante la época del Señor Caitanya.
Devananda Pandita acostumbraba explicar el Srimad Bhagavatama través de interpretaciones impersonalistas. Debido a que había ofendido a un devoto, no podía entender la esencia del Srimad Bhagavatam: amor y devoción a Krishna. Más, cuando Devananda Pandita sirvio a un devoto avanzado, el Señor Caitanya se sintió satisfecho con él y le reveló el camino de la devoción a Krishna.
Vea el Sri Caitanya- caritamrta, Adi- lila 10.77
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10 December Disappearance Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura

Fasting till noon - disciple of Srila Gaura-kisora and son of Srila Bhaktivinoda Thakura. He opened 64 temples throughout India and initiated the publication and distribution of books and newspapers Krishna conscious scale. He was known as the guru-Lion for their enthusiasm in preaching (Incarnation of Nayana-mani-manjari). / (1874-1936)

It is the spiritual master His Divine Grace B.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada, powerfully spread the teachings of Lord Caitanya Mahaprabhu at the beginning of the twentieth century. The vigorously preached against entrenched caste system influences and impersonalism. Will meet with scholars, educators and other leaders, writing about it 108 essays and books, strove to present Krishna Consciousness as a highly significant science. He established 64 Gaudiya Matha temples known as inside and outside India.

Bhaktisiddhanta Sarasvati advented in Purusottam Ksetra (Jagannatha Puri), Orissa, at 3:30 pm on Friday 6 February 1874, at his family home, near the Narayan-flat of Sri Jagannatha Temple, which always resounded chanting the holy name. He was the fourth son of Srila Bhaktivinoda Thakur and Srimati Devi Bhagavati.

In 1892 Srila Sarasvati Thakura finished high school and joined the Sanskrit College.
He was more interested in reading different books in the university library, reading the texts themselves of study. He studied the Vedas under Pandit Sharma Prithvidhar after college, and also studied the Siddhanta Kaumudi for a very short time. As a student at the Sanskrit College, he refuted some of the concepts of Professor Panchanan Sahityacharya, so nobody wanted to discuss with Srila Sarasvati Thakura for fear of being defeated.
Bhaktisiddhanta preached against these abominable practices and concepts of pseudo Vaishnava sampradaya (sahajiyas). Similarly, within the Gaudiya Math he kept a watchful eye against any potential in the path of devotion imitation. Bhaktisiddhanta Sarasvati preached in very strong language against any external display false devotion. In his lectures emphasized very clearly that devotion to the Supreme Lord was not a cheap feeling. Devotion means submission to Gurudeva, self-discipline, self-sacrifice and effort wholeheartedly for devotional service. Unless one is an eternally liberated soul, one can not reach the platform of spontaneous love, raganuga bhakti, without going through all stages of practice bhakti vaidhi regulated.

After the death of Srila Bhaktivinoda Thakura was his father, Siddhanta Sarasvati in 1914 became editor of his father, 'Sajjana-tosani', and founded the Bhagwat Press for publication of Krishna conscious literature. Then in 1918, Siddhanta Sarasvati accepted the renounced order of life, assuming the title Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Goswami Maharaja.

With the aim of spreading Krishna consciousness throughout India, he organized the Gaudiya Math, with sixty-four branches throughout the country. The headquarters of his mission was in Sridhama Mayapur, the birthplace of Lord Chaitanya. Later Srila Bhaktisiddhanta send disciples to Europe with a missionary purpose.

Srila Bhaktisiddhanta adapts the traditions of Krishna consciousness to conform to technology and social condition of the twentieth century. In his opinion, the press was the most effective means of spreading Krishna consciousness all over the world, and He was the author of many important translations, commentaries, and philosophical essays.

In 1922, a young intelligent college student named Abhay Caran, happened to be visiting the Gaudiya Srila Bhaktisiddhanta in central Calcutta. Srila Bhaktisiddhanta immediately told the young man who was to preach the message of Krishna consciousness to the Western world in the English language. Although not able to carry out immediately the desire of Srila Bhaktisiddhanta, Abhay became an active supporter of the Gaudiya Math. In 1933, Abhay formally became a disciple of Srila Bhaktisiddhanta, who gave him the name Abhay Caranaravinda.

Throughout the 1930s, Srila Bhaktisiddhanta expanded and increased his missionary work and succeeded in reestablishing the Krishna consciousness as the main force in the spiritual life of India. Eager to continue their work, urged his disciples to form a Committee of the Board of Directors to manage the Gaudiya Math in his absence. On January 1, 1937, Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati left this world.

Ayuno hasta el medio día - Discípulo de Srila Gaura-kisora e hijo de Srila Bhaktivinoda Thakura. Abrió 64 templos en todo India e inició la publicación y distribución de libros y periódicos conscientes de Krishna a gran escala. Era conocido como el guru-león por su entusiasmo en la prédica (Encarnación de Nayana-mani-mañjari). / (1874-1936)Es el maestro espiritual de Su Divina Gracia A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada, extendió poderosamente las enseñanzas del Señor Caitanya Mahaprabhu al inicio del siglo veinte. El predicó enérgicamente en contra de las arraigadas influencias del sistema de castas y el impersonalismo. Reuniéndose con eruditos, educadores y otros lideres, escribiendo sobre ello 108 ensayos y libros, se esforzó por presentar la Conciencia de Krishna como una ciencia altamente apreciable. Estableció 64 templos conocidos como Gaudiya Matha, dentro y fuera de la India.

Bhaktisiddhanta Sarasvati advino en Purusottam Ksetra (Jagannatha Puri), Orissa, a las 3:30 de la tarde del Viernes 6 de Febrero de 1.874, en su casa familiar, al lado del Narayan-chata del Sri Jagannatha Temple, en el cual siempre resonaba el canto del santo nombre. Fue el cuarto hijo de Srila Bhaktivinoda Thakura y Srimati Bhagavati Devi.

En 1.892 Srila Sarasvati Thakura finalizó el bachillerato e ingresó en el Sanskrit College.
El estaba más interesado en la lectura de diferentes libros de la biblioteca universitaria, que de leer los propios textos de estudio. Él estudió los Vedas bajo Pandit Prithvidhar Sharma después de la universidad, y también estudió el siddhanta Kaumudi durante un tiempo muy corto. Como estudiante en el Sanskrit College, refutó algunos de los conceptos del Profesor Panchanan Sahityacharya, por lo que nadie deseaba debatir con Srila Sarasvati Thakura por temor de ser derrotado.
Bhaktisiddhanta predicó en contra de las abominables prácticas y conceptos de las pseudo Vaishnava sampradayas (sahajiyas). De la misma manera, dentro del Gaudiya Math el mantuvo un ojo vigilante en contra de cualquier imitación potencial en el sendero de la devoción. Bhaktisiddhanta Sarasvati predicaba en un lenguaje muy fuerte en contra de cualquier exhibición externa de falsa devoción. En sus conferencias enfatizaba muy claramente que devoción por el Señor Supremo no era un sentimiento barato. Devoción significa sumisión a Gurudeva, auto disciplina, auto sacrificio, y un esfuerzo de todo corazón por prestarle servicio devocional. A no ser que uno sea un alma eternamente liberada, uno no puede alcanzar la plataforma de amor espontáneo, raganuga bhakti, sin antes pasar por todas las etapas de la práctica regulada vaidhi bhakti.

Tras la muerte de Srila Bhaktivinoda Thakura que era su padre, en 1914 Siddhanta Sarasvati se convirtió en editor de la revista de su padre, ‘Sajjana-tosani’, y fundó la Bhagwat de prensa para la publicación de la literatura consciente de Krishna. Después en 1918, Siddhanta Sarasvati aceptó la orden renunciante de la vida, asumiendo el título de Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Goswami Maharaja.
Con el objetivo de propagar la conciencia de Krishna en todas partes de India, organizó las Gaudiya Math, con sesenta y cuatro ramas en todo el país. La oficina central de su misión estaba en Sridhama Mayapur, el lugar de nacimiento del Señor Chaitanya. Más tarde Srila Bhaktisiddhanta enviaría discípulos a Europa con un fin misionero.

Srila Bhaktisiddhanta adapta las tradiciones de la conciencia Krishna para que se ajusten a la tecnología y a la condición social del siglo XX. A su juicio, la imprenta era el medio más eficaz de propagación de la conciencia Krishna en todo el mundo, y Él fue el autor de muchas importantes traducciones, comentarios, y ensayos filosóficos.

En 1922, un joven inteligente estudiante universitario llamado Abhay Caran, pasó de visita por la Srila Bhaktisiddhanta Gaudiya en el centro de Calcuta. Srila Bhaktisiddhanta inmediatamente indicó al joven que debía predicar el mensaje de la conciencia de Krishna al mundo occidental en el idioma Inglés. Aunque no fue capaz de llevar a cabo inmediatamente el deseo de Srila Bhaktisiddhanta, Abhay se convirtió en un activo defensor de la Gaudiya Math. En 1933, Abhay oficialmente se convirtió en un discípulo de Srila Bhaktisiddhanta, quien le dio el nombre de Abhay Caranaravinda.

A lo largo de la década de 1930, Srila Bhaktisiddhanta amplió y aumentó su trabajo misionero y logró restablecer la conciencia Krishna como la fuerza principal en la vida espiritual de la India. Deseoso de que su labor continuara, instó a sus discípulos para formar una Comisión del Consejo de Administración para la gestión de la Gaudiya Math en su ausencia. El 1 de enero de 1937, Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati partió de este mundo.

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December 2 Advent of Srimad Bhagavad-gita

 Day queBhagavad Gita was spoken by Lord Sri Krishna to his dearest devotee Arjuna at the place now known as Jyotisar Tirtha amid the families of the Kurus and the Pandavas at Kurukshetra.

Traditionally devotees come to Kurukshetra and recite Bhagavad Gita from early until the next morning, perform arati to Bhagavad Gita and to Krishna and Arjuna in the chariot, offer lamps 'deep daan' at Brahma Sarovar, recite slokas and seminars are given on the importance of Gita.

Devotees who can not go to Jyotisar Tirtha remember the blessed event by reciting Bhagavad Gita, performing Bhagavad Gita ahuti offering ghee to the sacrificial fire with each verse of Bhagavad Gita, and speaking of the Gita in the association of devotees.

The distribution of Bhagavad Gita during this day, it is also a very auspicious activity.

Día en queBhagavad Gita fue hablado por el Señor Sri Krishna a su devoto más querido, Arjuna en el lugar ahora conocido como Jyotisar Tirtha, en medio de las familias de los Kurus y los Pandavas en Kurukshetra.

Tradicionalmente los devotos vienen a Kurukshetra y recitan Bhagavad Gita desde temprano hasta la mañana siguiente, realizan Arati al Bhagavad Gita y a Krishna y Arjuna en el carro, ofrecen lámparas 'deep daan' en Brahma Sarovar, recitan slokas y se dan seminarios sobre la importancia del Gita.Los devotos que no pueden ir a Jyotisar Tirtha recuerdan el acontecimiento bendito recitando la Bhagavad Gita, realizando Bhagavad Gita ahuti ofreciendo ghee al fuego de sacrificio con cada verso de Bhagavad Gita, y hablando del Gita en asociación de devotos. La distribución de Bhagavad Gita durante este día, también es una actividad muy auspiciosa.

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December 2 Moksada Ekadasi

Mokshada Ekadasi is a very special Ekadasi in two regards; today was the all auspicious day on which Lord Sri Krishna spoke the Srimad Bhagavad Gita to Arjuna on the battlefield of Kurukshetra, at the place now known as Jyotisha tirtha.
Anyone who gifts a Bhagavad Gita away to a deserving person on this day is bestowed profuse blessings by the Sri Krishna Bhagavan.

Mokshada Ekadasi es un Ekadasi muy especial en dos aspectos; hoy era el día en el que todo auspicioso Señor Sri Krishna habló el Srimad Bhagavad Gita a Arjuna en el campo de batalla de Kurukshetra, en el lugar ahora conocido como Jyotisha tirtha.

Cualquiera que dones un Bhagavad Gita lejos a una persona que merece en este día se otorga bendiciones abundantes por el Sri Krishna Bhagavan
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November 18 Disappearance Srila Krishnadasa Kaliya,

Srila Krishnadasa Kaliya, is a disciple of Pandit Gauridasa. "The twenty-second devotee of Lord Nityananda Prabhu was Krishnadasa Kala, who was the ninth shepherd cows. It was a first class Vaisnava, and did not know anything but Nityananda Prabhu "

Srila Kaliya Krishnadasa, es un discípulo de Gauridasa Pandita. “El vigésimo segundo devoto del Señor Nityananda Prabhu fue Kala Krishnadasa, que era el noveno pastorcillo de vacas. Fue un vaishnava de primera clase, y no conocía nada que no fuese Nityananda Prabhu”
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November 17 Disappearance Sri Narahari Sarakara Thakura

About four miles west of Katwa, within the Barddhaman district is Sri Khanda, the birthplace of Sri Narahari Sarakara Thakura. Sri Mukunda Dasa, Sri Madhava Dasa and Sri Narahari Dasa were brothers. Sri Mukunda's son was Sri Raghunandana Thakura.

Sri Krishnadasa Kaviraja Goswami mentions the devotees of Sri Khanda as a major branch of the Caitanya tree of Krishna-prema (CC Adi 10:78-79): "The residents of Sri Khanda include Mukunda Dasa, Sri Raghunandana, Narahari Dasa, Chiranjiva and Sulochana. All of them together form a major branch of the Sri Caitanya tree. As such they were an abode of the Lord's mercy. This branch produced the fruits and flowers of bhakti in profusion."

Sri Narahari Sarakara Thakura was connected with many of Mahaprabhu's pastimes. Narahari Chakravarti Thakura writes in Bhakti Ratnakara: "Sri Narahari Thakura's glories are wonderful. In Vrindavana he was Madhumati, and his excellences are boundless."
Sri Locana Dasa Thakura was a dear disciple of Narahari Sarakara Thakura. In his Caitanya Mangala he describes his gurudeva as follows: "Sri Narahari Dasa is my Lord. He has taught me transcendental knowledge, and I am under his influence in many other ways. 

His abundant Krishna-prema saturates his very being; its symptoms are clearly evident in his body. No one can understand the extent of his devotion and Krishna-prema. In his former existence in Vrindavana he was known as Madhumati, a dear gopi friend of Sri Radha who was a storehouse of sweetness. That very sakhi friend of Sri Radha appeared in the pastimes of Sri Gauranga during the age of Kali as Narahari. He was a stores house of Radha-Krishna prema."

Srila Bhaktivinoda Thakura has mentioned Narahari Sarakara in his Gaura-Aroti song: 

narahari adi kori chamara dulaya,
sanjaya mukunda vasughosh adi gaya

Sri Narahari Sarakara Thakura was as great a singer as he was a poet. He wrote many poems and songs in connection with the pastimes of Sri Gauranga and Sri Nityananda. He has written a Sanskrit book of songs called Sri Bhajanamrita. A book of songs called Padakalpataru, describing intense separation from Sri Gauranga has been attributed to Narahari Sarakara Thakura, as have some other books. 

Almost all of the songs of Sri Narahari Sarakara Thakura have been included in Bhakti Ratnakara by Narahari Chakravarti Thakura. Therefore, it is sometimes difficult to tell just which parts of Bhakti Ratnakara are the songs of Narahari Sarakara being quoted by Narahari Chakravarti, and which parts have been written by Narahari Chakravarti Thakura. 

By the same token it is hard to say exactly which songs of Gaura-lila included in Bhakti Ratnakara are written by Narahari Sarakara Thakura. What complicates this is that both authors bear the same name and often end a song simply by saying "This song was sung by Narahari." This has led to a degree of confusion about the specific authorship of certain parts of the work, although both Naraharis are great devotees and Bhakti Ratnakara is revered as an authorized Vaishnava scripture describing the lives of the great Vaishnava saints.

Srila Locana Dasa Thakura has written "Before the birth of Sri Gauranga many different ragas were written by Narahari which sang of Vraja-rasa." Before he wrote songs of Gauranga, Narahari Sarakara Thakura composed many songs glorifying Krishna. Srila Narahari Sarakara Thakura passed away on the Krishna ekadashi (the eleventh day of the dark moon) in the month of Agrahayana.

A unas cuatro millas al oeste de Katwa, en el distrito Barddhaman es Sri Khanda, el lugar de nacimiento de Sri Narahari Sarakara Thakura. Sri Mukunda Dasa, Sri Madhava Dasa y Sri Dasa Narahari eran hermanos. Hijo Sri Mukunda fue Raghunandana Sri Thakura.Sri Krishnadasa Kaviraja Goswami menciona los devotos de Sri Khanda como una rama principal del árbol Caitanya de Krishna-prema (CC Adi 10:78-79): "Los habitantes de Sri Mukunda Dasa Khanda, Raghunandana Lanka, Dasa Narahari, Chiranjiva y Sulochana. Todos ellos juntos forman una gran rama del árbol de Sri Chaitanya. Como tales, eran la morada de la misericordia del Señor. Esta rama ha producido los frutos y las flores del bhakti en abundancia. "Sri Narahari Sarakara Thakura estaba conectado con muchos de los pasatiempos de Mahaprabhu. Narahari Chakravarti Thakura escribe en Bhakti Ratnakara: "las glorias de Sri Narahari Thakura son maravillosas en Vrindavana era Madhumati, y sus excelencias son ilimitadas.".Sri Locana Dasa Thakura fue discípulo amado de Narahari Sarakara Thakura. En su Caitanya Mangala describe su gurudeva como sigue: "Sri Dasa Narahari es mi Señor me ha enseñado el conocimiento trascendental, y estoy bajo su influencia de muchas otras maneras su abundante Krishna-prema satura su propio ser, sus síntomas.. claramente evidente en su cuerpo. Nadie puede comprender el alcance de su devoción y Krishna prema. En su anterior existencia en Vrindavana era conocido como Madhumati, una querido amiga gopi de Sri Radha, que era un almacén de dulzura. Esa mismo amiga sakhi de Sri Radha apareció en los pasatiempos de Sri Gauranga durante la era de Kali como Narahari. Era una casa tiendas de Radha-Krishna prema. "Srila Bhaktivinoda Thakura ha mencionado Narahari Sarakara en su Gaura-aroti:                                                 Narahari adi kori chamara dulaya,
                                              sanjaya mukunda vasughosh adi gaya

Sri Narahari Sarakara Thakura era tan grande como un cantante que era un poeta. Él escribió muchos poemas y canciones en relación con los pasatiempos de Sri Gauranga y Nityananda Lanka. Ha escrito un libro sánscrito de canciones llamado Sri Bhajanamrita. Un libro de canciones llamadas Padakalpataru, describiendo la intensa separación de Sri Gauranga se ha atribuido a Narahari Sarakara Thakura, al igual que algunos otros libros.Casi todas las canciones de Sri Narahari Sarakara Thakura se han incluido en el Bhakti Ratnakara por Narahari Chakravarti Thakura. Por lo tanto, a veces es difícil decir exactamente qué partes del Bhakti Ratnakara son las canciones de Narahari Sarakara ser citados por Narahari Chakravarti, y que las partes han sido escritas por Narahari Chakravarti Thakura. Por la misma razón, es difícil decir exactamente qué canciones de Gaura-lila incluido en el Bhakti Ratnakara son escritos por Narahari Sarakara Thakura. Lo que complica esto es que ambos autores llevan el mismo nombre y con frecuencia terminan una canción simplemente diciendo "Esta canción fue cantada por Narahari". Esto ha dado lugar a cierta confusión sobre la autoría específica de ciertas partes de la obra, aunque ambos Naraharis son grandes devotos y Bhakti Ratnakara es venerado como una escritura autorizada Vaishnava describir las vidas de los santos Vaisnavas grandes.Srila Locana Dasa Thakura ha escrito "Antes del nacimiento de Sri Gauranga diferentes ragas muchos fueron escritos por Narahari que cantaba de Vraja-rasa". Antes de que él escribió canciones de Gauranga, Narahari Sarakara Thakura compuso muchas canciones que glorifican a Krishna. Srila Thakura Narahari Sarakara falleció el Ekadasi Krishna (el undécimo día de la luna oscura) en el mes de Agrahayana.
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